上海博物馆藏《妙法莲华经》局部，北宋开宝六年，杜遇写本
柳向春
近日，上海博物馆推出馆藏宋元古籍展“玉楮流芳”，共展出了66件产生于宋元时间的馆藏文件，类别包括写本、刻本、拓本，涵盖了古代文件坐褥的一齐表情，可谓林林总总，好意思不堪收。又据不皆备统计，这次展出的展品中，有50件傍边是第一次展出，故而关于传统文化的爱重者而言，这次展览无疑是一次按捺错过的嘉会。
事实上，展览不仅是关于文物的简便罗列，亦然关于以前商讨的展示和转头，更是触发相干商讨进一步深刻的良好机会。大约十几年前，我也曾写过一篇《寻亲记》，其后收入到论文集《古艳遇》中。在那篇著述内部，我写谈：“每当社会漂泊的时候，总会出现亲东谈主破坏、长物散佚的情况。而比及了国泰时平之际，群众又常常念念尽目的来团员，东谈主是这么，东西亦然。对东谈主而言，由风流云散而至言归于好，相对来说容易一些，因为东谈主都有我方的主不雅能动性。而关于物品来说，由聚而散，再复集结，则难度要大一些，需要有心东谈主来匡助完成，史籍典籍尤其是这么。话说中国五千年的闲雅，主要即是通过万般典籍的记录留存于今的，但存佚离合，也总所以万般典籍最甚。尤其是近代以来，战祸不停，汉家文物，更是饱受恣虐，牛弘‘五厄’之说，还是远远不成玄虚我国典籍之散一火情况了。因此，关于典籍的离合分合，需要咱们更多地属意，来匡助它们重获团员，乃至退而求其次，匡助它们得知互相间的切实音书。”并指出，上海博物馆所藏的康有为《大同书》手稿，宋毛晃增注、毛居正重增的元本《增修互注礼部韵略》，鲁訔编次、蔡梦弼会笺的南宋嘉泰开禧间建安刻本《杜工部草堂诗笺》五十卷所附录的年谱二卷、诗话二卷两册，都不错与其他储藏单元的对应藏品合璧。因为他们本来即是归并部书，而因万般启事被动分手的。此后两者，就不错在这次展览中见到什物。
但当年因条款所限，好多藏品信息还不够透明，因此这一寻亲职业骨子上并未完成。跟着展览职业的张开，咱们忻悦地发现，这次展出的展品中，还有几种不错找到他们失踪已久的亲东谈主。
北宋开宝六年癸酉（973）杜遇金银字写本《妙法莲华经》。此经全本七卷二十七品，上博所存系第一卷卷端佛画及题记，原为经摺装，现以所残存三幅改裱为手卷。又存卷五全卷，有“南海康有重生所藏金石字画”朱文方印。而上海藏书楼又藏本经卷六（812442），首题：妙法莲华经卷第六（金字）。中存：随喜善事品第十八（金字）、妙法莲华经法师善事品第十九、妙法莲华往常不轻菩萨品第二十、妙法莲华经如来神力品第二十一、妙法莲华经嘱累品第二十二、妙法莲华经药王菩萨步伐品第二十三。尾题：妙法莲华经卷第六。下朱笔题：“董诰”。又存题记：“信佛弟子杜遇，特发志诚敬写金银字《妙法莲华经》一十部。/奉为四恩三友栽培一切多情自他，同得福德智惠二种/尊容，读诵见闻俱登佛果。时开宝六年癸酉六月十二日题。”此卷扉页亦存佛画（缺半幅）。卷端钤不轨则菱形朱印：“维新百日出一火十六年三周地面游遍四洲经三十国行六十万里”。卷尾钤“万木草堂”“张子武”印各一方。与上博所藏两本题记皆备一致，故知应为同本，当于上世纪50年代上海文管会分家时期藏两处。
“大和宁国藏”本《大方广佛华严经》。这一本为“八十华严”，卷中所标之“大和宁国藏”，启事及具体情形尚概略。然《秘殿珠林续编》载此“大和宁国藏”两卷，鉴识为《大方广佛华严经》卷十，千字文帙号“平”；《大方广佛华严经》卷三十七，千字文帙号“育”。又国度藏书楼存此藏《大方广佛华严经》卷五，每纸三十行，行十七字，千字文帙号为“平”，有“乾隆御览之宝”“三希堂精鉴玺”等印。2019年，嘉德国外拍卖公司春季拍卖会上亦出现两卷《大和宁国藏经》，鉴识为《华严经》卷五十一与卷五十二，千字文帙号“首”。耶鲁大学存有日本耶鲁学会所赠该藏该经卷第二十一，另据京都大学梶浦晋博士拜谒，日本诸藏目中纪录约26件《大和宁国藏经》，惟其存世情况如何？尚需进一步探研。李际宁先生觉得，以目下显露诸卷而论，知“大和宁国藏”脾气有二：一是所收仅系《大方广佛华严经》八十卷本；二是所用千文帙号与《辽藏》同，为“平章爱育，黎首臣伏”。
南宋绍兴十六年（1146）刻本《大方广佛华严经疏》六十卷存卷十六，南宋两浙转运司刻本《大方广佛华严经疏》一百二十卷存卷五十四、卷一百一，南宋刻《金刚记外别解》四卷存卷二。此三种均为叶恭绰旧藏。其中第一种，当当天本静嘉堂存卷一至五，卷七至九，卷十一、十八、二十、二十九、三十，共十三卷。又卷一、卷二、卷三后鉴识存有绍兴十六年、绍兴十五年请印愿文，又卷二十九州未标注工夫之请印愿文。第二种两浙转运司刻本《大方广佛华严经疏》，当天本静嘉堂存卷二十一、卷二十二、卷三十、卷三十一、卷四十七、卷五十四、卷五十六、卷五十七、卷六十三、卷六十五、卷八十四、卷八十五、卷八十六、卷九十、卷一百一、卷一百四、卷一百五，凡十七卷。各卷皆非完卷，残文杂沓不皆。又日本御茶之水藏书楼藏此宋两浙转运司刊本《大方广佛华严经疏》卷五、卷四十一、卷四十五，凡三卷。又苏州博物馆存卷一〇九。第三种《金刚记外别解》，日本峻岭寺存卷一、卷三、卷四及卷二第十七张至第四十五张。与此本恰可补足。而日本所藏部分，已被日本“文化财审议委员会”证实为“日本蹙迫文化财”。
在“5·19中国旅游日”到来之际，中国青年报社社会调查中心通过问卷网（wenjuan.com）及中国青年报全媒体平台进行了一项关于“青年旅游意向”的调查，共有2134名青年参与，结果显示，休闲式的、兴趣主导式的“慢游”更受受访青年青睐。为了提升游玩体验，90.9%的受访青年会提前查阅旅游目的地的相关攻略，游玩线路及路程远近是受访青年最关注的旅游地信息。
虽说毕业生进入社会后，会因被生活和现实反复锤炼甚至“毒打”得到快速成长，但有些时候这种“成长的代价”实在是太大了。
多数高校基于优势学科，新增了热门专业。比如，北交大在经济管理试验班和理科试验班招生项目中，新增数字经济、金融科技、供应链管理、数据科学等6个专业，并于今年启动招生。北邮聚焦解决高速通信集成电路与光子芯片“卡脖子”问题，新设集成电路设计与集成系统专业，在电子信息大类里招生。北化工新增3个招生专业，其中氢能科学与工程专业旨在面向国家能源战略重大需求和资源可持续发展要求，推动氢能产业从基础理论走向工程应用。北林开设了全国首个以“国家公园”为名的专业——国家公园建设与管理专业，久久国际淫秽视频培养在自然保护与生态环境建设等领域从事建设管理、生态保护与修复、监测监管、自然教育及科学研究等工作的领军人才。
加强政治引导，让课程“有棱有角”。当前，面对“两个大局”交织激荡的时代背景，价值观日益多元多样多变，意识形态领域斗争更加激烈，这要求思政课教师自觉承担起信仰教育、思想引领和价值导向的职责，为学生扣好人生第一粒扣子。因此，思政课教师要增强引导塑造学生价值观并帮助其实现价值认同的能力。该能力需要“破立并举”，要“有棱有角”，即思政课教师要善于通过价值辨析实现价值引领，有原则、讲政治，敢于、善于旗帜鲜明地直面各种社会思潮和现象，引导学生形成正确价值观念。
二是教学与科研相结合。大学的教与学通过研究相连接，教师与学生共同成为研究的主体。教学与科研相结合是现代大学的基本特征。本科生参与科学研究起源于洪堡“教学与科研相结合”的现代大学理念。教学科研相统一的大学理念之下，大学教学活动不能脱离对科学的具体探究过程。科研是教学的源头活水，教学是教师参与和引导下的师生探索活动，也是激发学生对未知葆有好奇心的广阔平台。
据《光明日报》报道，眼下正值求职季，高校毕业生即将走向职场，开启人生新篇章。但涉世未深的他们很容易落入不法分子设下的套路和骗局。从不法黑中介到试用期“白用”，从合同“霸王条款”到培训课“被套路”……毕业生求职需要躲避的“坑”真不少。
金皇统九年至大定十三年（1149—1173）解州天宁寺刻赵城金藏本《佛说弥勒下生成佛经》一卷《佛说弥勒来时经》一卷。家喻户晓，现有赵城金藏系赵城广胜寺请印本，现有中国国度藏书楼4815卷、上海藏书楼有12卷、北京大学7卷、上海博物馆2卷、广西博物馆2卷、河北大学藏书楼1卷、中国台湾地区3卷。此外，日本各大博物馆和高校藏书楼等藏有40多卷，德国巴伐利亚州立藏书楼1卷。此本之两卷，不见于国图藏品中，当为其中逸出者。赵城广胜寺印本为元中统二年（1261）补刊本，那时广胜寺首僧主好意思主抓“广胜寺印藏经会”募捐，自燕京请印。再由赵城当地庞家经坊粘合装裱，加装刊有“赵城县广胜寺”右耳之“释迦遗教图”或名“释迦涅槃说法图”，现有赵城藏，基本全是这么的容貌。
宋刻《后村居士集》，存卷十九至二十《诗馀》，为黄丕烈、汪士钟、蒋祖怡、吴湖帆旧藏。按：国度藏书楼藏同版宋刻《后村居士集》，存卷17、18、43、44四卷。为汪士钟、缪荃孙、蒋祖怡、郑振铎、陈君葆旧藏。汪士钟的《艺芸书舍宋元本书目》有《后村集》六十卷，或非此本。但那时此书应该已是残本，汪氏判断迂回也极度有可能。又据《艺风藏书续记》，缪荃孙藏本原为卷40-46七卷，其中第46卷曾见上拍。把柄藏印，不错判断，这些残卷与上博本本都为归并部。现可见国图所藏部分残卷，与上博本不仅藏印多合，又有疏导的朱笔校改陈迹。
北宋拓《集王圣教序》一本，十八开。剪裱本。八行“百重寒暑”之“重”字中间“田”部完整无泐；十五行末“圣慈所被”之“慈”字完整，惟起笔与斜贯的细裂纹重合，右上角未泐，“丝”部字口爽利；二十一瞥“久植胜缘”之“缘”字左下不连石花；二十四行“波罗蜜多心经”之“蜜”字中间“必”部完整，下“虫”部有一丝；二十九行“尚书高阳县”之“尚书”二字完整；三十行“文林郎”之“林”字已有极细裂痕。为北宋拓本。册尾有董其昌跋。经张应召、清内府旧藏。张应召旧藏本，向来把柄上海藏书楼藏本末李守跋，觉得仅存二本，一为旧装本，即上海藏书楼本，存王际华、翁方纲跋，也曾清内府藏；又有治装本，经李守改为剪裱本，校上图本拓工较佳且略早，现为中国国度博物馆藏。今上海博物馆藏本，亦为张氏旧藏，钤“南唐张应召家藏史籍印”“石蒲斋字画印”“乾隆御览之宝”“宣统御览之宝”“宣统赏识”“无逸斋精鉴玺”“桢卿父”等朱文印，“懋勤殿果决章”“宗伯学士”“董玄宰氏”“冯可宾印”“张应召印”等白文印。闻名碑本大众仲威先生觉得，较上图本而言，上博本不仅传拓工夫更早，且存董其昌手跋，又有懋勤殿、宣统等内府藏印，故价值更高。又此本系明库装本，可知明时李守虽为张氏友东谈主，其实关于张氏所藏并非皆备明晰，如这一本他就未尝目睹。此本之细密过于向以名品著称的上图本，与这次同期展出的吴乃琛旧藏本、王文治补录本，都是北宋拓本，良堪珍爱。
宋拓《大字麻姑仙坛记》，存二开。《大字麻姑》原碑早已不知行止，现有宋拓约十本傍边，分藏海表里。上博存此残本字口默契，拓工也较佳，仅仅仅存二开，真的令东谈主缺憾。但令东谈主忻悦的是，据仲威先生见知，上图存有赵之谦题跋沈树镛、龚心铭递藏本，据同治三年（1864）赵跋：“均初同庚以重贾购此相示，乃得见是刻真容貌，诧叹累日。旧裱剪贴，已失七十八字……”今此二开，正与上图本投合，本系上图本的第14、23开。160年前，赵之谦就在缺憾的缺失，果然在当天得以弥补。固然仍旧分藏两地，但不外十几分钟的车程，便可团员，不成不说是金石奇缘了。
宋拓《兰亭续帖》存二册，大约为此帖前半部。第一本自汉张芝草书至五代郭忠恕，共41帖，末有董其昌、王文治跋。第二册存“兰亭续帖卷第三”之题首，主如果王羲之帖，卷末有王世贞题跋。此册系王世贞当年斟酌三种古帖而成，有不属于《兰亭续帖》的部分，如第17-22帖，显著为另一刻本。而23-26帖则为宋高宗赵构所临王右羽书，又为另一刻本。都与《兰亭续帖》无关。2016年4月，故宫自孟宪章处购得该帖残本一部，存卷4、5、6三卷，与上博本除一丝重迭除外，基本可周密帙。《兰亭续帖》的刻时、刻地及原本着手，当今还不成证实，故而南北两残册合璧，可为以后的进一步商讨提供文本依据，不错说是相干商讨起步的基础。
一言以蔽之，文件的合璧需要好多机会，展览无疑即是其中之一。以此为早先，通过进一步挖掘、商讨，让更多的“本家”和“表亲”团员，其实亦然咱们商讨东谈主员的一项蹙迫职责。
（作家为上海博物馆商讨馆员）久久综合手机视频